#Al-Burhan sagt \u2013 wieder einmal die halbe Wahrheit #Eine Analyse der Rede vom 10. September
Jedes Mal, wenn Generalleutnant Abdel Fattah al-Burhan \u00fcber die Zukunft des Sudan spricht, h\u00e4lt er eine Rede, die auf den ersten Blick offener f\u00fcr den Dialog erscheint, bei genauerer Betrachtung jedoch etwas anderes offenbart: Die Bereitschaft zum Dialog unter der Bedingung, dass die von den Machthabern geschaffene Erz\u00e4hlung nicht in Frage gestellt wird und dass das durch den Krieg festgelegte Kr\u00e4fteverh\u00e4ltnis nicht ver\u00e4ndert wird.
\u200bUnd genau das macht die j\u00fcngste Stellungnahme von Al-Burhan vor sudanesischen Medienvertretern so bemerkenswert \u2013 nicht als blo\u00dfe \u00c4u\u00dferungen des Vorsitzenden des Souver\u00e4nit\u00e4tsrats, sondern als Versuch, eine offizielle Darstellung dessen zu entwerfen, was geschehen ist und was nach dem Krieg geschehen soll. Das Problem ist, dass Al-Burhan \u2013 wie schon so oft \u2013 nur die halbe Wahrheit sagt und die andere H\u00e4lfte im Dunkeln l\u00e4sst.
Erstens: \u00abWir bekennen uns zu den Ergebnissen des Dialogs\u00bb \u2026 aber welchen Dialogs?
Al-Burhan sagt, der Staat sei verpflichtet, die Ergebnisse des Dialogs umzusetzen, die im Interesse des sudanesischen Volkes liegen. Ein sch\u00f6ner Satz, doch das Problem liegt in einem einzigen Wort: \u00abdie\u00bb.
\u200bGrundlegende Fragen: Wer entscheidet, welche Ergebnisse im Interesse des Volkes liegen und welche nicht? Ist es das Volk? Oder sind es die politischen Kr\u00e4fte? Oder das gew\u00e4hlte Parlament? Oder die derzeitige Exekutive und die Streitkr\u00e4fte?
\u200bDie Bedeutung von Engagement: Echtes Engagement f\u00fcr den Dialog bedeutet nicht, dass man von vornherein nur Ergebnisse akzeptiert, die mit der eigenen Sichtweise \u00fcbereinstimmen, sondern dass man sich darauf einl\u00e4sst und bereit ist, auch ein Ergebnis zu akzeptieren, das einem vielleicht nicht gef\u00e4llt.
Wenn man sagt: \u00abWir werden die Ergebnisse des Dialogs umsetzen, die wir als im Interesse des Volkes liegend erachten\u00bb, dann \u00f6ffnet dies der Regierung die T\u00fcr, gleichzeitig Richter und Ankl\u00e4ger zu sein.
Die Frage lautet: Verpflichtet sich das Milit\u00e4r im Voraus an die Ergebnisse des Dialogs, selbst wenn diese seinen politischen und wirtschaftlichen Interessen zuwiderlaufen oder seinen R\u00fcckzug aus der Politik fordern? Diese Antwort wurde in der Rede nicht gegeben.
Zweitens: \u00abDer Dialog ist ziviler Natur und hat nichts mit dem Milit\u00e4r zu tun\u00bb \u2026 Ausgezeichnet, aber wie sieht es mit der Macht des Milit\u00e4rs aus?
Al-Burhan erkl\u00e4rt, dass der nationale Dialog ausschlie\u00dflich politische und zivile Kr\u00e4fte einbeziehe und nichts mit den milit\u00e4rischen Kr\u00e4ften zu tun habe. Grunds\u00e4tzlich ist dies ein begr\u00fc\u00dfenswerter Gedanke; denn der Sudan braucht es tats\u00e4chlich, dass das Milit\u00e4r aufh\u00f6rt, die Rolle einer politischen Partei zu spielen, die keine Parteikleidung tr\u00e4gt.
\u200bDoch die Frage, der man sich nicht entziehen kann, lautet: Wenn das Milit\u00e4r vom Dialog ausgeschlossen ist, wird es dann auch von den daraus resultierenden Entscheidungen ausgeschlossen sein?
\u200bDie Armee kann nicht am Dialog au\u00dfen vor bleiben und sich gleichzeitig das Recht vorbehalten, zu entscheiden, welche Ergebnisse sie akzeptiert und welche sie ablehnt.
Wenn der Dialog zivil ist, m\u00fcssen auch seine politischen Ergebnisse zivil sein.
Wenn das Milit\u00e4r behauptet, es habe nichts mit dem Dialog zu tun, muss es klar und deutlich sagen: \u00abWir werden das respektieren, worauf sich die Sudanesen einigen, und wir werden in unsere Kasernen zur\u00fcckkehren und unsere verfassungsm\u00e4\u00dfigen Aufgaben wahrnehmen.\u00bb.
Andernfalls k\u00f6nnte die Rede von einem \u00abzivilen Dialog\u00bb zu einem blo\u00dfen zivilen Dialog unter milit\u00e4rischer Oberaufsicht werden \u2013 und das<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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